موسوعة متكاملة عن خلق الله للإنسان .

طور العلقة :
لهذا الطور عدة أشكال من بدئه وحتى نهايته . وكلمة علقة كما يقول المفسرون :
مشتقة من علق وهو الالتصاق والتعلق بشيء ما.
وهذا يتوافق مع تعلق الجنين ببطانة الرحم خلال الأسبوع الثاني.
كما يطلق العلق على الدم عامة وعلى شديد الحمرة وعلى الدم الجامد

مرحلة الإنغراس أو العلقة

وهذا يتوافق مع شكل الجنين في هذا الطور حينما تتكون لديه الأوعية الدموية المقفلة والممتلئة بالدماء خلال الأسبوع الثالث
حيث يظهر نطفة دم حمراء جامدة .
والعلقة : دودة في الماء تمتص الدم، وتعيش في البرك،
وتتغذى على دماء الحيوانات التي تلتصق بها والجمع علق.
وقد وصف ابن كثير هذا الطور فقال : أي صيرنا النطفة علقة حمراء على شكل العلقة مستطيلة .
فالجنين في نهاية هذا الطور كما يقول المفسرون :
يكون على شكل علقة مستطيلة لونها شديد الحمرة لما فيها من دم متجمد .
وهذا يتوافق مع الشكل الأخير لهذا الطور حيث يأخذ الجنين شكل الدودة التي تمتص الدماء
وتعيش في الماء ويشترك الجنين معها في قوة تعلقه بعائله والحصول على غذائه من امتصاص دمائه،
والمدة الزمنية لهذا الطور هي من بداية الأسبوع الثاني وحتى نهاية الأسبوع الثالث من التلقيح .


الجنين في على علقة مستطيلة تعتمد في غذائها على مص الدم من غشاء الرحم


مرحلة المضغة


جـ . طور المضغة :



جنين عمره 35يوماً

وفي بداية الأسبوع الرابع وبالتحديد في اليوم الثاني والعشرين يبدأ القلب في النبض
وينتقل الجنين إلى طور جديد هو طور المضغة . وقد وصف المفسرون هذا الطور وصفا دقيقاً:
فقال ابن كثير: مضغة : قطعة كالبضعة من اللحم لا شكل فيها ولا تخطيط قدر ما يمضغ الماضغ
تتكون العلقة . وقال الألوسي : قطعة لحم بقدر ما يمضغ لا استبانة ولا تمايز فيها .
وهذا ما يتوافق مع الجنين في أول هذا الطور حيث يتراوح حجمه
من حبة القمح إلى حجم حبة الفول ( 5.3 مم ) وهو القدر الذي يمكن مضغه،
ويبدو سطحه من الخارج وقد ظهرت عليه النتوءات أو الكتل البدنية
والرأس والصدر والبطن كما تتكون معظم براعم أعضائه الداخلية،
ومع احتفاظه بالشكل الخارجي المشابه لمادة ممضوغة يصدق عليه أنه مخلق وغير مخلق.
وها هو الوصف القرآني يقرر هذه الحقيقة
قال تعالى
:" ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ "
(الحج : 5) .
قال ابن كثير : مضغة قطعة كالبضعة من اللحم لا شكل فيها ولا تخطيط، ثم يشرع في التشكيل
والتخطيط فيصور منها رأس ويدان وصدر وبطن وفخذان ورجلان وسائر الأعضاء .
ولهذا قال تعالى
:" ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ "
أي كما تشاهدونها .
وقال الألوسي : والمراد تفصيل حال المضغة وكونها أولا قطعة لم يظهر فيها شيء من الأعضاء
ثم ظهرت بعد ذلك شيئا فشيئا >>( لذلك فالوصفان (مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ ) لا بد أن يكونا لازمين للمضغة.
قال ابن عاشور : قوله تعالى :" مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ " صفة " مُّضْغَةٍ "
وأن هذا تطور من تطورات المضغة،
وإذ قد جعلت المضغة من مباديء الخلق تعني أن كلا الوصفين لازم للمضغة .
ويؤكد ذلك الرازي بقوله : يجب أن تحمل " مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ " على من سيصير إنسانا
لقوله تعالى في أول الآية ( فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم ) (7).
وفي هذا النص دلالة على أن التخليق يبدأ في هذا الطو
ر وهو ما أكدته حقائق علم الأجنة في أن التخليق يبدأ من أول الأسبوع الرابع .
وينتهي هذا الطور قبيل نهاية الأسبوع السادس حيث يبدأ الطور التالي في التخليق .



ما زلنا نتابع معكم بأمر الله تعالى ..

المصدر: مجالس البوادنه - من قسم: مجلس أهل الذكر